|
Sezze,
3 ottobre 2026 - chiesa della Sacra Famiglia -
Conservatorio"Corradini”
a
cura di Ignazio Romano
Convegni e celebrazioni per i mille anni del patrono di
Sezze
“San Lidano
d’Antena,
mille
anni di storia”
- S. Sciolet, Reliquiario a busto di san Lidano d'Antena (Sezze, Museo
diocesano d'arte sacra)
Il comitato
- Il Comitato
storico-scientifico per le celebrazioni dei 1.000 anni dalla nascita di
san Lidano, costituitosi nel luglio
2025, ha tenuto fino a oggi numerosi incontri e coinvolto le
amministrazioni comunali di Civita d'Antino, città natale di san Lidano,
e di Sezze, di cui san Lidano è compatrono insieme a san Carlo da Sezze;
del comitato fanno parte don Massimiliano Di Pastina in qualità di
presidente, Jessica Palombi che cura la segreteria, Ignazio Romano come
economo, padre Marcelo Brandan in rappresentanza della locale comunità
cristiana e Marco Miele con delega ai rapporti con gli istituti culturali.
Il convegno
-
Il comitato,
vista la sua natura storico-scientifica, ha voluto restringere le sue
iniziative a questi specifici ambiti e ha puntato subito
all’organizzazione di un convegno di studi di alto livello. Tale
convegno si terrà a Sezze sabato 3 ottobre 2026 a partire dalle
ore 10,00 presso la chiesa della Sacra Famiglia
- adiacente al Conservatorio "Corradini” -
e vi terranno le loro relazioni il prof. Pierluigi Licciardello,
dottore di ricerca in agiografia e storia medievale e ricercatore in
letteratura latina medievale all'Università “Alma Mater Studiorum” di
Bologna; il prof. Umberto Longo, docente ordinario di storia
medievale presso l'Università di Roma “Sapienza”; la prof.ssa Bianca
Zeppetella, docente presso il Liceo artistico statale “Michelangelo
Buonarroti” di Latina.
Intervallate
dall’esecuzione degli inni e delle antifone presenti nel codice
medioevale della cattedrale di Sezze contenente la biografia e la liturgia
di san Lidano, a cura del Gruppo vocale “Arsi & Tèsi” di
Latina, le relazioni serviranno a fare il punto sugli studi relativi al
patrono di Sezze, a rileggerne la personalità all’interno della storia
del suo tempo e all’agiografia medioevale cui appartiene.
Civita
d’Antino - L’incontro avuto
nel settembre 2025 con il sindaco di Civita d’Antino e i
rappresentanti delle locali parrocchie è servito a organizzare alcune
attività per la cittadina in cui san Lidano ebbe i natali, tra cui un
incontro in programma per la settimana dei festeggiamenti patronali (16-23
agosto) che prevede gli interventi del dott. Marco Miele e del prof. Luigi
Zaccheo.
La medaglia
- È infine in fase
di elaborazione la medaglia “ufficiale”, che verrà coniata a ricordo
dei 1.000 anni dalla nascita di san Lidano, da realizzarsi da una delle più
note ditte italiane del campo.
-
Inni contenuti nel codice medievale di
san Lidano
- Incisione settecentesca di
san Lidano
(D. Giorgi, Dissertatio historica de cathedra episcopali Setiae civitatis in Latio, Romae 1727)
San Lidano -
L’anno di nascita
di san Lidano d’Antena (attuale Civita d’Antino, in provincia de
L’Aquila) è tradizionalmente fissato dagli storici al 1026.
Cosa
non inusuale al tempo, da bambino fu offerto come “oblato” a san
Benedetto, nel celebre monastero benedettino di Montecassino. Morti i
genitori e venduta la parte del patrimonio che gli spettava, Lidano chiese
all'abate di Montecassino - al cui monastero oramai apparteneva come
monaco - di potersi recare nelle Paludi pontine per fondarvi una comunità
di religiosi. Costruito così il monastero di S. Cecilia “ad tres
arcus” nella campagna di Sezze, del quale divenne presto abate, provvide
all’opera di bonifica di larga parte del territorio circostante, ancor
oggi chiamato “Quarto S. Lidano”. La sua opera non si limitò alla
bonifica idraulica del territorio, ma si estese all’accoglienza e alla
cura di coloro che bussavano alla porta del monastero,
all’evangelizzazione a vasto raggio, nello stile dell’ “ora et
labora” benedettino.
Alla
sua morte, avvenuta il 2 luglio 1118, il vescovo di Sezze Drusino ne curò
la traslazione del corpo all’interno della cattedrale di S. Maria, dove
riposa tuttora, nel nuovo altare maggiore eretto nel 1606: sensibile alla
voce del popolo e alla constatazione dei miracoli ottenuti per sua
intercessione, a partire da quella data ne approvò il culto e lo elesse
patrono della città e della diocesi.
A
Civita d'Antino gli è dedicata la chiesa parrocchiale di Pero dei Santi,
mentre nella campagna di Sezze è venerato nella omonima chiesa di via del
Murillo.
San
Lidano d’Antena, oltre ad essere patrono di Sezze, lo è anche della
diocesi di Latina-Terracina-Sezze-Priverno. La liturgia della Chiesa lo
commemora in due occasioni: il 18 giugno ricorda l’anniversario della
sua traslazione (cioè del trasferimento del suo corpo dal vecchio al
nuovo altare maggiore della cattedrale di Sezze), mentre solennità
propria è il 2 luglio, anniversario della morte.
-
Statua lignea di san Lidano realizzata nel XVII
secolo; attualmente nella nicchia della parete di fondo del coro.
- Civita d'Antino, Casa natale di
san Lidano
- Pero dei Santi (frazione di Civita d'Antino), Chiesa parrocchiale di S. Lidano
Pero dei Santi, Mosaico dell'oculo della chiesa parrocchiale, particolare dell'immagine di
san Lidano
- L. Laurus,
san Lidano d'Antena, Roma 1614 - incisione su rame (Sezze, Archivio capitolare della cattedrale)
La
più antica immagine di san Lidano dal codice medievale della sua
biografia
(Sezze,
Archivio capitolare cattedrale S. Maria)
- Altare maggiore della cattedrale di Sezze dove dal 1606 riposa il corpo di
san Lidano.
Drusino, vescovo di Sezze, il 2 luglio 1118 si reca «cum clero et populo» nel monastero di S. Cecilia e,
prelevato il corpo di san Lidano, lo fa collocare «sub altare maiori ecclesie sancte Marie de civitate setina».
-
Luogo dove si suppone sia stato edificato il monastero di S. Cecilia in
località "Quarto di S. Lidano"
-
Sezze, cattedrale: vi riposa il corpo del patrono
Qualche notizia sui relatori al convegno del 3 ottobre:
Pierluigi Licciardello.
Laureato in lettere nel 1998 presso l’Università degli studi di Firenze, Pierluigi Licciardello dal 2021 è ricercatore a tempo determinato nel Dipartimento di filologia classica e italianistica (letteratura latina medievale e umanistica) presso l’Università “Alma mater studiorum” di Bologna.
Svolge le sue ricerche nell’ambito della letteratura latina medievale e umanistica; i suoi interessi di ricerca sono rivolti in particolare alla letteratura religiosa mediolatina, soprattutto agiografica e liturgica, alla biografia e alle varie espressioni letterarie del mondo monastico. Attualmente è impegnato in un progetto di ricerca sulle opere perdute e sulle opere anonime nella letteratura latina medievale.
Umberto
Longo.
Ha
conseguito nel 2000 il dottorato di ricerca in Storia del cristianesimo e delle Chiese presso l’Università “Roma2” di Tor Vergata, è attualmente professore ordinario di Storia medievale presso l’Università “Sapienza” di Roma; direttore dell'ISIME, Istituto Storico Italiano per il Medioevo.
I suoi studi vertono sulla storia medievale in una prospettiva diacronica, con particolare riferimento al medioevo centrale. Studia anche il medievalismo come fenomeno culturale collegabile al medioevo in relazione alla società attuale e il rapporto tra ricerca storica e valorizzazione e comunicazione del patrimonio culturale. Campi preferenziali di indagine sono la storia delle istituzioni ecclesiastiche e monastiche, la storia del papato e la storia della santità, con particolare riguardo alla funzione delle fonti agiografiche nel quadro dei rapporti tra santità, istituzioni e territorio. Nelle sue ricerche sulla storia delle istituzioni, la storia della religiosità e la storia sociale del medioevo ha rivolto un’attenzione privilegiata alle fonti e alla metodologia offerte dall’agiografia indagata come prodotto culturale complessivo con particolare riferimento alla dimensione narratologica e a quella antropologica.
Bianca Zeppetella.
Docente di storia dell’arte presso il Liceo artistico “Buonarroti” di Latina. Medievista, laureatasi nel 1995 in Storia dell’arte medievale presso l’Università “La Sapienza” di Roma con una tesi sulla cattedrale di Sezze, conduce ricerche sull’arte e la cultura medievale con particolare attenzione al Lazio meridionale e al territorio dei monti Lepini. Membro del Comitato direttivo dell’Associazione nazionale degli insegnanti di storia dell’arte, si occupa della valorizzazione del patrimonio artistico e del raccordo tra ricerca storico-artistica e didattica della disciplina nelle scuole italiane e nel rapporto della scuola con musei e territorio.
Gli Archi di
San Lidano
Ricerca
di Vittorio Del Duca, foto di Ignazio Romano
Gli
Archi di San Lidano sono una massiccia struttura ad arco romano, risalente al
II° secolo a.C. realizzata con grossi conci radiali di calcare locale.
In origine erano in numero di tre, ma oggi è rimasto in piedi solo quello centrale, il più alto. Dei due crollati, quello a sud è completamente sparito e ne rimane traccia solamente in qualche grossa pietra, mentre l’altro, a nord, è appena visibile grazie ad un restauro eseguito nel 1983 in maniera piuttosto spartana, per cui necessiterebbe di un nuovo ed urgente intervento.
I vari autori che hanno scritto su Sezze concordano che gli Archi furono un ponte su cui passava l’antica Via Setina ad eccezione del prof. Vincenzo Tufo (Storia Antica di
Sezze,1908), secondo cui sarebbero stati un riparo per i viandanti e la Via Setina vi sarebbe passata a lato, perché erano ancora visibili, nel tempo in cui scriveva, le tracce dell’antico basolato (1). Ma un semplice riparo per viandanti non giustifica una struttura così massiccia, che sembra progettata appositamente per sopportare carichi molto pesanti e dinamici, quale una strada sopraelevata con mezzi in movimento.
Del resto, la larghezza degli Archi, anche se di soli m. 4,50 è idonea a consentire il contemporaneo transito dei carri in entrambe le direzioni e rientra nei parametri di larghezza delle carreggiate di epoca romana, comprese tra i 4 ai 6 metri in pianura e da 10 a 14 metri nei tratti tortuosi in pendio, così come nel tratto collinare tuttora esistente della Via Setina che misura m. 10,20 compresi i paracarri (2).
La stessa Via Appia era larga nel tratto pontino appena 14 piedi romani, cioè m. 4,10, e pertanto possiamo ritenere che la via
Setina, di importanza minore, non dovesse superare tale misura.
E’ perciò sufficientemente attendibile che gli Archi di San Lidano fossero un ponte dell’antica via
Setina.
E’ stato scritto che la Via
Setina, sin dalla fondazione della colonia romana di Setia (384 a.C), scendeva dal paese e conduceva ai Colli Albani, dove i setini avevano necessità di recarsi per le adunanze con gli altri confederati della Lega Latina. Qui, in una località denominata la Faiola esistevano a fine ottocento avanzi di una via che chiamavano Setina (3). Ma questo percorso, come è stato altresì scritto da più parti, era possibile anche attraverso l’antica via pedemontana
volsca, che correva lungo le falde dei Lepini e che costituiva il più antico asse di collegamento tra il Lazio meridionale e la bassa valle del Tevere. Quale necessità ci sarebbe mai stata di una strada parallela alla consolare per recarsi alle adunanze sui colli Albani? Io penso nessuna, ed infatti non sembra vi siano notizie di ritrovamenti (4) che in qualche modo suffraghino l’ipotesi di un percorso autonomo della Via Setina dopo il Brivolco. Le notizie che ci sono pervenute sono imprecise e frammentarie tanto da far dire al cardinale Corradini , nel “De civitate et ecclesia setina” ( Cap I
pag.5) (5), che “il percorso della Via Setina iniziava da Roma e secondo alcuni (Publio Vittore e
Panvinio) immetteva nell’Appia con un diverticolo per Sezze nei pressi di Foro Appio, secondo altri avrebbe avuto invece un percorso del tutto autonomo”.
L’unico tratto certo della Via Setina è quello tuttora esistente, discretamente conservato in qualche punto, e che discende dal paese da Porta Romana, passa frontalmente alla chiesa della Madonna della Pace (6) e costeggiando la Valle della Cunnula (7) tra alcuni
pyrgos, incontra la vecchia Cappella Lombardini (8), le rovine della Chiesa di Santo Sosio (9), quelle della Chiesa della Madonna dell’Appoggio (10) e dirige in pianura con un ponte romano sul torrente Brivolco (11), dopo il quale a un centinaio di metri incrocia l’antica via pedemontana volsca (oggi chiamata Via Acquapuzza o anche Via Sicilia). Al di là di tale incrocio, non risultano mai rinvenute tracce del basolato di tale via, sia nella parte del centro abitato di Sezze Scalo che nella campagna circostante
(c.f.r. Tufo V. op. cit. pag 48)
Ordinando questi tasselli, possiamo dedurre che ai tempi della Lega Latina la Via Setina raggiungeva i Colli Albani raccordandosi dopo il Brivolco con l’antica strada pedemontana
volsca. Solo in epoca successiva, ovvero con la costruzione della Via
Appia, iniziata nel 312 a. C. dal censore Appio Claudio, e con l’importanza sempre più crescente sia di questa arteria che del Foro Appio, in termini di grosso polo di attrazione commerciale, religioso e di aggregazione della popolazione rurale (12), si avvertì la necessità di immettere la via Setina sull’Appia, con un diverticolo in prossimità del Foro, sfidando le insidie frapposte dal territorio nella località degli Archi, ricco di corsi d’acqua che tracimavano con estesi pantani.
Infatti in tale luogo convergevano da Ninfa e dintorni i fiumi
Teppia, S. Nicola, Portatore, il Ninfèo o Cavata, dal monte Acquapuzza proveniva un fiume d’acqua sulfurea detto Puzza e quasi tutti si immettevano nel canale Cavata, (13) che giungeva come ora a Foro Appio. Dal Monte Acquapuzza discendeva un altro fiumicello, il
Cavatella, e poco lontano il Rosciolo, un antico fiume oggi non più esistente ma del quale si aveva notizia sino al XVII secolo perché, come scrive
Ciammarucone, “divertito altrove dai setini per benefitio della campagna; presso il quale si veggono alcune ruine del Monastero di Santa Cecilia fabbricato da Santo Lidano Abbate Protettore di questa Città
(Sezze)…” (14).
Il Cavata, che andava a confluire nel porto fluviale di Foro Appio, era sicuramente navigabile a mezzo di piccole imbarcazioni, chiamate sandali, usati per i trasporti verso i centri collinari dei prodotti della palude (legnatico, carbone, giunchi, anguille, pesci e cacciagione). In sandalo andavano i viaggiatori romani quando da Forum Appii solevano raggiungere Terracina attraverso il canale del Decennovium (15) e si ha memoria, in tempi meno remoti, del loro uso per raccogliere e trasportare granturco quando le piogge precoci ed abbondanti estendevano la Palude Pontina fin quasi alle cosiddette ” terre alte”. I sandali erano quindi in grado di navigare non solo fiumi e canali ma l’intera palude.
Per far passare la Via Setina in quel luogo paludoso ed insidioso e dirigerla sull’Appia in direzione del Foro (con un percorso più o meno coincidente con quello dell’attuale Migliara 41, altrimenti chiamata Via
Villafranca), non esisteva altra possibilità che quella di realizzare una “via aerea”, un ponte a Tre Archi, cioè a tre luci, i cui piloni di centro avevano altresì la funzione di rallentare il corso delle acque del canale (16) e agevolare il transito dei sandali.
Che il fiume fosse navigabile ce lo attesta l’altezza degli Archi rispetto al piano dei terreni circostanti; non vi sarebbe stata infatti alcuna esigenza di far salire la Via Setina su un ponte così alto, se al disotto non avessero dovuto transitarvi delle imbarcazioni.
Questa antica via d’acqua, unitamente agli altri fiumi sopra menzionati, procurava a questa zona frequenti inondazioni ed estesi pantani. Ce ne dà oggi conferma la toponomastica, poichè la località immediatamente a Nord Est degli Archi di
S.Lidano, sino allo stradone dell’Arnarello, viene ancora oggi conosciuta con il nome di
Pantanelle, nonostante nessuno a memoria d'uomo ne ricordi i pantani.
Inoltre quando S. Lidano, monaco benedettino, costruì nel 1046 nei dintorni degli Archi l’Abbazia di Santa Cecilia, in ossequio alla regola benedettina di una vita penitente, ancor prima di porre la prima pietra dovette bonificare il territorio paludoso circostante (come risulta dal Codice membranaceo della Leggenda medioevale di Lidano d’Antena, conservata nell’archivio della Cattedrale di S.
Maria), non certo però a causa della Palude vera e propria, perchè i luoghi erano e sono tuttora ad un’altitudine di oltre 6 metri sul livello del mare, quanto piuttosto per gli estesi pantani formati dalle esondazioni fluviali, nelle cui acque non si esclude la presenza della trota di Ninfa, un pesciolino ormai estinto, originario delle sorgenti omonime e che trovava il suo habitat ideale nelle acque basse e nei pantani.
In prossimità degli Archi, si diparte la strada comunale detta Via del Pesce che va a collegarsi all’antica via pedemontana volsca e forse costituiva il tratto della Via Setina che precedeva la via aerea degli Archi. Infatti provenendo dall’Appia lungo la migliara 41 e traguardando gli Archi di San Lidano si ha la netta impressione di come la via aerea che vi passava sopra dirigesse, con un percorso coincidente pressappoco con la Via del Pesce, verso l’Antignana, alle cui falde, a pochi passi dalla via pedemontana
volsca, si trovava la villa della potentissima gens Antonia. La tradizione popolare ripone nel nome di questa strada la memoria dei pesci, che può legarsi tanto alla pescosità dei canali e dei pantani della zona, quanto al fatto che attraverso questa strada si trasportava a Sezze il pesce pescato nella palude, proveniente dal porto fluviale di Foro Appio e forse scaricato dai sandali a ridosso degli Archi.
Dopo la costruzione dell’abbazia di S. Cecilia, così chiamata dal nome della madre di San Lidano, e fino alla sua distruzione da parte di Federico II Barbarossa nel 1229, gli Archi erano denominati “Archi di Santa Cecilia”. In precedenza erano chiamati “Tre Archi” e successivamente quando San Lidano, subito dopo la sua morte, avvenuta nel 1118, divenne patrono di Sezze coram
populi, la tradizione a perenne ricordo del Santo e del suo lavoro li chiamerà nei secoli con l’attuale denominazione di “Archi di S. Lidano” e il territorio limitrofo “Quarto S. Lidano” (17).
Note:
(1) Al tempo del prof. Tufo, come egli stesso scrive, alcune tracce del basolato dell’antica via Setina si trovavano ancora a lato degli Archi, per cui esclude che siano stati il ponte di una via aerea quanto piuttosto un riparo per i viandanti. C’è tuttavia da notare che in quel tempo erano state già compiute numerose ed importanti bonifiche del territorio che avevano stravolto la morfologia fluviale, a cominciare dalla bonifica di
S.Lidano, passando per quelle romane sino a quelle di papi come Sisto V (1542) o quella ancora più importante di Pio VI (1798) per cui gli alvei di alcuni fiumi, come il Cavata e
Cavatella, erano stati più volte risistemati e deviati dal loro corso, mentre altri come il
Teppia, il Rosciolo e loro affluenti ripieni ed eliminati. Ragion per cui, bonificati i luoghi e non passando più alcun corso d’acqua sotto gli Archi, era venuta meno la loro funzione di ponte e quindi la Via Setina risistemata a lato, in piano, per evitare inutili salite. Sicuramente il Prof. Tufo avrà fatto anch’egli queste valutazioni, purtroppo non ci dice i motivi che l’hanno indotto ad escluderle.
(2) Per i tratti in salita con curve molto angolate, si richiedeva una carreggiata doppia o tripla di quella di pianura sia per agevolare gli animali nella trazione dei carri offrendo loro più spazio di manovra, sia per ridurre il rischio di incidenti dovuti a scivolamenti o a cadute delle bestie trainanti.
(3) V. Tufo – Storia antica di Sezze – Tipografia Reali, Veroli 1908.
(4) In realtà viene riportato dal Tufo (op. cit.) il rinvenimento nei pressi dello stradone dell’Arnarello, ( sito a circa 1,5 km di distanza ad est degli Archi), del ceppo miliario XLIII che si presunse dell’antica Via Setina . Da ciò si argui che la Via Setina passasse per tale stradone. A mio avviso, un reperto isolato e non accompagnato da altri indizi che comprovino il passaggio in quel luogo della Via Setina non dice assolutamente nulla, perché il ceppo miliario potrebbe esservi stato trasportato per diversi motivi, anche banali, che non conosciamo.
(5) P.M. Corradini – De Civitate ,et Ecclesia setina - Romae 1702
(6) La Chiesa della Madonna della Pace fu eretta nel 1500 alla fine di tre secoli di ostilità tra setini e sermonetani sia per questione di confini, sia perché i sermonetani per allontanare le acque dal loro territorio rompevano gli argini dei fiumi deviandole verso i campi di
Sezze.
(7) Cunnula è la forma dialettale di Culla. Infatti la Valle della Cunnula è la culla della civiltà di
Sezze.
(8) Dopo l’editto Napoleonico di Saint Cloud, applicato in Italia nel 1806, che vietava tra le altre cose la sepoltura nelle Chiese e dentro le mura delle città, la notabile famiglia Lombardini costruì in questo luogo della Via
Setina, nei pressi della Chiesa di Santo Sosio, una cappella per i propri defunti, tuttora esistente.
(9) Non si hanno molte notizie su questa chiesa e sul culto di questo Santo, ancora oggi venerato a Castro dei Volsci
(Frosinone) dove il popolo lo invoca efficacemente contro i mali delle ossa. Secondo il Martyrologium Romanorum della CEI in cui è riportato il martirologio del Venerabile
Beda, si tratterebbe di San Sosio di Miseno, nato nel 205 d.C.
Franco Zullo, autore del paragrafo del Martiriologio dedicato a Santo Sosio dice che esistono differenti versioni circa il vero nome del santo, tra Sosio, Sossio e
Sosso. Noi a Sezze lo chiamiamo Santo Sosso. Tra gli studiosi è prevalente l'opinione che si tratti di un nome di origine latina,
Sosius, nome di una gens romana. Le parole Sossus e Sossius dovrebbero essere una derivazione
osca, con la caratteristica doppia "s" sibilante. Fu uno dei più ardenti animatori di gruppi dei primi cristiani tra Miseno e Pozzuoli. Miseno fu distrutta dai saraceni e la popolazione che scampò alla carneficina riparò all’interno, dove fondò la città di
Frattamaggiore. I Benedettini, che all’inizio del X secolo ne ritrovarono le spoglie fra le rovine della chiesa
misenate, ne custodirono il corpo a Napoli, presso il convento di San Severino, preservandolo dalle scorrerie dei Saraceni: grazie a loro se ne diffuse il culto in Campania, nel Lazio e persino in Africa. Nel 1807, in seguito alla soppressione del convento ad opera di Napoleone, le spoglie del Santo insieme a quelle dell'Apostolo del Norico San Severino, che per tanti secoli avevano riposato accanto nel convento dei Benedettini, furono traslate nella Chiesa madre di
Frattamaggiore, dove ancora oggi sono oggetto dell'amore e della venerazione di tutti
(10) La tradizione popolare narra che nel XV secolo, un carrozza mentre risaliva la Via
Setina, si sganciò dai finimenti dei cavalli che la trainavano e tornò indietro nella ripida discesa prendendo velocità con tutto il suo carico di persone. Fu per puro caso che non rotolò giù per la Valle della
Cunnula, perchè la sua corsa fu miracolosamente fermata da un pyrgos (torretta di avvistamento) sito sul lato della strada, dove poggiò a poco meno di un passo dal ciglio della valle. La paura per la scampata tragedia fu tanta e sul luogo dell’incidente, in segno di ringraziamento alla Madonna fu costruita una chiesetta, che il popolo chiamò in seguito Madonna dell’Appoggio. Il nostro emerito concittadino Don Massimiliano Di Pstina ha scritto che questa chiesetta, oggi diruta e pericolante sulla sottostante cava di calcare negli anni 60, fu tanto cara a San Carlo che spesso vi si recava per pregare, in particolare a chiedere grazia per il fratello gravemente ammalato. Il Santo si rivolgeva alla Beata Vergine con il Bambino, raffigurata in un pregevole dipinto tuttora esistente ma in pessime condizioni perchè sbiadito e corroso dalle intemperie. Questa chiesetta racconta una parte importante della storia di Sezze e meriterebbe un progetto di recupero per essere inserita in un percorso di pellegrinaggio dedicato ai luoghi in cui visse San Carlo. Vicinissimo ad essa sono ancora visibili, tra rovi e sterpaglie, le rovine del pyrgos che trattenne la carrozza.
(11) Il ponte sul Brivolco che attraversiamo oggi non è quello originario romano. Questo fu distrutto nella alluvione del 1909, colpito dai macigni e dai detriti trasportati dalla furia dell’acqua nella Valle della Cunnula e che distrusse anche il mulino ad acqua della famiglia
Filigenzi. Il nuovo ponte fu ricostruito un poco più distante da quello romano, ma durò solo pochi decenni perché fu bombardato dagli alleati il 23 Gennaio 1944 per contrastare la ritirata tedesca da Anzio a Cassino. Quello che oggi attraversiamo è stato ricostruito dopo la guerra e nuovamente spostato dal luogo del precedente
(12) E. Bruckner – Forum Appi – Napoli, 1995
(13) - Nicolai – De Bonificamenti delle terre pontine. Rimedi e mezzi per essiccarle – Roma, Stamperia
Pagliarini, 1800 - E. Bolognini –“Memorie dell’antico, e presente stato delle paludi
pontine..” – Roma 1759, Stamparia Apollo
(14) G. Ciammarucone – Descrizione della città di Sezze – Stamperia della Rev. Camera Apostolica, 1641
(15) F. Gregorovius – Passeggiate per l’Italia -.Vol. I – Carboni Editore, Roma 1906
(16) Non si ha alcuna notizia sul nome del canale navigabile che passava sotto gli Archi ed è difficile azzardare una ricostruzione storica, sia per le innumerevoli bonifiche avvenute nel corso dei secoli, che hanno stravolto la morfologia fluviale, sia per la le notizie pervenuteci che, quando esistono, sono quasi sempre frammentarie e con pochi particolari sui luoghi.
(17) V. Venditti – La Leggenda medioevale di Lidano D’Antena o.s.b.–
Marietti, 1959 – Giova notare, come afferma Don Vincenzino Venditti (op. cit. nota 1 pag 58) che l’agro di Sezze e quello Pontino è ripartito in varie contrade dette anche “Quarti”,che prendono il nome dalla natura ambientale del terreno o da qualche avvenimento di locale tradizione storica. Così abbiamo il Quarto San Lidano, il Quarto
Acquaviva, il Quarto Palazzo, ecc. Tali zone o contrade, compaiono tuttora nelle mappe catastali con la denominazione di “Quarto..”.
Gli "Archi di San
Lidano" - struttura architettonica risalente al II° sec. a.C.
|
